![\"\"](\"http:\/\/www.siderlandia.it\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/Divina-Commedia-Nekrosius-4-300x170.jpg\")
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di Francesca Razzato<\/em><\/strong><\/p>\n La volont\u00e0 di Nekrosius di conferire ai personaggi della sua Commedia un aspetto contemporaneo e reale appare chiaro sin dalla prima apparizione del protagonista.
\nIl personaggio Dante indossa una casacca rosso carminio ( il colore lontanamente ricorda quello della pi\u00f9 nota veste del Dante poeta impressa sui libri scolastici) e un jeans nero che potrebbe appartenere al nostro vicino di casa, o al nostro fidanzato. Dunque il primo esercizio mentale ed emotivo a cui il regista ci sottopone \u00e8 quello di dimenticare la figura del Sommo Poeta che si era sedimentata nel nostro immaginario collettivo; quello che Nekrosius ci propone non \u00e8 solo un esercizio di forma, ma anche di sostanza.
\nIl Dante che si prospetta davanti perde l’aura della gloria poetica accumulata nei secoli (corona d’alloro compresa), e potrebbe essere uno spettatore qualsiasi del pubblico, preso dalla ricerca spasmodica della risoluzione dei problemi della propria esistenza e della realizzazione dei propri sogni.
\nIn questo percorso di ascesa si colloca la figura di Virgilio. E che nessuno se lo immagini come rappresentazione della \u201cscienza umana\u201d, come saggio maestro e guida, cos\u00ec come la tradizione scolastica medievale vorrebbe! Il Virgilio di Nekrosius \u00e8 per Dante un amico, un compagno di avventure, uno con cui spartire le emozioni, cos\u00ec come accade a noi nella vita; solo l’impermeabile da detective gli conferisce un aspetto vagamente pi\u00f9 autorevole, che per\u00f2 viene spesso tradito dalle sue movenze.
\nE Beatrice, l’intoccabile ed eterea \u201cdonna angelo\u201d stilnovista che rappresenta la \u201cscienza divina\u201d e che condurr\u00e0 Dante nel suo percorso verso la salvezza? Nella rappresentazione di Nekrosius appare palpabile, e in alcuni tratti carnale, nonostante il casto abito bianco che indossa. Sembra privata del connotato divino che per secoli la tradizione umanistica le ha attribuito.
\nE Dio che fine ha fatto? In questo la Divina Commedia del regista appare sotto una veste assolutamente nuova e insolitamente \u201claica\u201d. Se la Divina Commedia \u00e8 per la tradizione un itinerario della mente in Dio, e lo stesso Dante autore colloca se stesso in questo viaggio di ascesa verso la salvezza, il Dante di Nekrosius non appare mosso da alcuna spinta celeste, ma piuttosto dalla sua capacit\u00e0 di autodeterminarsi.
\nAspetto interessante e in linea con i connotati sopra descritti dei personaggi \u00e8 la scenografia: nera, e completamente neutra. Lo spunto che il regista offre al suo pubblico \u00e8 in linea con le scelte stilistiche dell’intera rappresentazione: in quello sfondo nero possiamo immaginare e disegnare le nostre esistenze, cos\u00ec come fanno Dante, Virgilio e Beatrice.
\nMa la splendida tessitura dei personaggi non \u00e8 sufficiente a rendere l’abito dell’opera piacevole da indossare. Nekrosius, nel suo processo di attualizzazione, dimentica irrispettosamente i motivi per cui Dante autore intraprese la scrittura dell’opera, e la snatura.
\nLa prima e seconda cantica, che nella descrizione dantesca appaiono caotiche e spaventose, nella rappresentazione del regista si presentano statiche e quasi prive di connotati orridi. I personaggi, anche quelli pi\u00f9 autorevoli, sembrano essersi materializzati da una farsa plautina, e appaiono comici e grotteschi. A questo si aggiunge la lunghezza della rappresentazione e la difficolt\u00e0 di seguire un’opera in una lingua sconosciuta, con il solo aiuto dei sottotitoli \u2013 che, pi\u00f9 di essere di ausilio, costituiscono un elemento di distrazione.
\nPer questo, poco prima dell’inizio della rappresentazione del Purgatorio, \u00e8 impossibile contenere il desiderio di andar via, e non pensare con nostalgia a quei tempi in cui nei teatri ci si recava muniti di ortaggi e tanto senso critico.<\/p>\n